1977年4月30日，臺灣人在紐約河邊教會舉行「人權自決大會」
信仰、良知與臺灣前途的呼聲
黃春生牧師
1977年4月30日，在美國紐約曼哈頓上城、毗鄰哥倫比亞大學的河邊教會（Riverside Church），一群來自海外的臺灣人舉行「人權自決大會」。這不是一般的僑界聚會，也不是單純的政治集會，而是一場結合信仰、民主、人權與民族自決理念的重要歷史事件。當臺灣本島仍處於戒嚴體制之下，言論受限、集會受控、人民無法自由決定國家前途時，海外臺灣人已在世界舞台上發聲：臺灣的未來，應由臺灣人民自己決定。
思想脈絡：臺灣人民自決運動
這場大會的思想脈絡，可追溯至1972年3月19日成立的「臺灣人民自決運動」（Formosans for Self-Determination）。這項運動由黃彰輝牧師、黃武東牧師、宋泉盛牧師與林宗義博士（濟南教會長老）等人共同發起，並邀請歐美各地代表參與。他們深知，若人民失去決定自身命運的權利，再繁華的經濟建設也只是沒有靈魂的櫥窗。
這群先行者主張的，不是仇恨，而是尊嚴；不是排他，而是民主；不是暴力，而是自決。
他們同時聲援臺灣基督長老教會在1970年代所發表的一系列信仰聲明，呼籲政府尊重人權、保障自由、讓人民能參與決定國家前途。也因此，許多人遭國民黨政權列入黑名單，長年無法返鄉。極權體制最害怕的，往往不是武器，而是人民開始思考。
發起人物
01
黃彰輝牧師
臺灣基督長老教會重要神學家，自決運動精神領袖
02
黃武東牧師
長老教會首任總幹事，積極推動海外臺灣人權運動
03
宋泉盛牧師
神學家，以信仰視角詮釋臺灣民族自決
04
林宗義博士
濟南教會長老，國際知名精神醫學家，WHO心理衛生小組負責人
河邊教會：公共信仰的歷史地標
這場1977年的大會選在河邊教會舉行，更具有高度象徵意義。Riverside Church被視為美國公共信仰的重要地標，是以基督信仰關心社會正義、種族平等、和平運動與公共政策的指標教會。
🕊️ 1967年4月4日
馬丁路德金恩牧師（Martin Luther King Jr.）在此發表著名反越戰演說《A Time to Break Silence》，指出沉默面對不義，本身就是共犯。
💒 1977年4月30日
十年後，臺灣人站上同一座講台，訴說自己的受壓迫處境。黑人平權運動的回音，與臺灣民主運動的呼聲，在同一空間交會。
✝️ 信仰與公義
河邊教會的彩色玻璃窗上，以多國文字書寫「上帝是愛」，其中漢文題字出自林茂生之手——一位臺灣才子的筆跡，永留紐約聖殿。
金恩牧師的迴響
1967年，馬丁路德金恩牧師在河邊教會的演說震撼世界。他說，沉默面對不義，本身就是共犯。這句話跨越種族、跨越時代，成為所有受壓迫者共同的精神遺產。十年後，臺灣人站上同一講台，以同樣的勇氣，說出同樣的真理。
林茂生與哥倫比亞大學
臺灣近代重要教育家林茂生畢業於哥倫比亞大學，學業卓越，獲贈金鑰匙榮譽。他的師長包括教育家杜威（John Dewey）等名師，曾盼其留校任教。然而林茂生選擇返台，他說：
「做為一個學者，留在哥大，當可償平生夙志，但是每念及臺灣家鄉的那群羔羊，我實在非回去不可。」
這句話，道盡知識分子的召命：學問若不能回應土地的苦難，榮耀也可能只是裝飾品。林茂生的生命，最終卻在二二八屠殺的風暴中遭國民黨政權取走。歷史有時殘酷得近乎諷刺：世界珍惜的人才，獨裁者卻將其消滅。
歷史的召命：民主從不是天降禮物
1977年的「人權自決大會」提醒今日臺灣：民主從不是天降禮物，而是許多人被拒絕返鄉、被監控、被污名後，一步一步爭取而來。今日我們能自由投票、公開辯論、批評政府，正建立在前人的代價之上。
信仰若沒有公義
容易成為裝飾，失去先知性的力量與對不義的批判。
政治若沒有人民
終將失去正當性，淪為少數人操控多數人命運的工具。
國家若沒有自決
只剩被安排的命運，人民成為被統治的物件而非主人。
也因此，面對任何試圖淡化主權、削弱民主、合理化威權的聲音，臺灣社會都應保持清醒。自決權不是過時口號，而是現代民主最核心的原則：人民不是被統治的物件，而是政治共同體真正的主人。
從河邊教會傳出的鐘聲，至今仍有迴響。1977年4月30日，海外臺灣人已勇敢說出這句話。2026年的我們，更沒有沉默的理由。
1977
人權自決大會
4月30日於紐約河邊教會舉行歷史性大會
1972
自決運動成立
臺灣人民自決運動於3月19日正式成立
1967
馬丁路德金恩牧師演說
同一講台，十年前反越戰演說震撼世界
1947.2.28
二二八的代價
林茂生等無數臺灣菁英在屠殺中遭奪去生命
人權
民主自決
臺灣基督長老教會
河邊教會
林茂生
二二八